《“十三經(jīng)恒解”箋解本》是清代大儒四川雙流劉沅所著，譚繼和、祁和暉箋解的一部匯通儒釋道哲學(xué)精髓的巨作。該書(shū)辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流，所涉領(lǐng)域廣博又自成體系，書(shū)中內(nèi)容之宏富，方法之獨(dú)特，論述之精深，為當(dāng)世所罕見(jiàn)，乃蜀學(xué)之奇葩，堪稱(chēng)鴻篇巨制。我院杰出研究員、哲學(xué)所老專(zhuān)家譚繼和先生撰寫(xiě)的《儒學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期新心學(xué)的標(biāo)志性文獻(xiàn)——（十三經(jīng)恒解校點(diǎn)箋解）總敘》一文受到海內(nèi)外學(xué)者廣泛關(guān)注，特別是他對(duì)劉沅的歷史定位之精到評(píng)價(jià)，更是被廣泛引用。臺(tái)灣東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)系兼任講師林彥廷在《民國(guó)以來(lái)劉沅與劉門(mén)之研究概況》（《中國(guó)文哲研究通訊》第二十九卷 ? 第一期）敘為：“較值得注意者，為譚繼和發(fā)表于《東亞人文》二〇一五年卷之〈儒學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期新心學(xué)的標(biāo)志性文獻(xiàn)——《十三經(jīng)恒解校點(diǎn)箋解》總敘〉(2015)，該文雖為《十三經(jīng)恒解校點(diǎn)箋解》之序，但所述并不限于《十三經(jīng)恒解》，更論述了其三教合一之學(xué)；而所以較其他總論文章更進(jìn)一步者，便在于該文給予劉沅一個(gè)全新的歷史定位，即：傳統(tǒng)文化型態(tài)在古代與近代轉(zhuǎn)換之交的時(shí)期，作為啓蒙（思想）先驅(qū)，對(duì)近代蜀學(xué)發(fā)生重要影響和作用的一位重要人物。譚繼和對(duì)于劉沅的評(píng)價(jià)極高，相較于前一時(shí)期《巴山蜀水圣哲魂：巴蜀哲學(xué)史稿》對(duì)于劉沅的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，不可同日而語(yǔ)?！?/span>這既是對(duì)譚繼和先生對(duì)劉沅評(píng)價(jià)的高度認(rèn)同，更代表著當(dāng)今學(xué)界對(duì)《十三經(jīng)恒解》的最新評(píng)價(jià)，為后來(lái)學(xué)者深入研究劉沅及《十三經(jīng)恒解》打開(kāi)了一扇新的門(mén)窗。